A cruz de Tomar pertence à Ordem de Cristo, não aos Templários — e a cruz templária está muito menos documentada do que lhe foi dito
Comece pelo que a Regra realmente diz
A Regra Templária foi escrita em 1128 e apresentada no Concílio de Troyes em 1129. O seu artigo 17 concede aos irmãos o manto branco. Esse é o hábito documentado da ordem, e a Regra nada diz sobre uma cruz.
O manto branco é, portanto, a parte da famosa imagem que assenta num documento primário. Tudo o que é vermelho vem depois, e vem de algo menos sólido.
A cruz vermelha: uma data tradicional e um documento em falta
A concessão da cruz vermelha é tradicionalmente atribuída a um capítulo realizado em Paris a 27 de abril de 1147, sob o Papa Eugénio III. Este site apresenta essa data como a tradicional, porque a fonte primária da concessão não foi apresentada. Não está perdida e em discussão — simplesmente não foi apresentada. Uma enorme quantidade de escritos confiantes sobre heráldica templária assenta num documento que ninguém colocou sobre a mesa.
E a forma assenta em ainda menos. Nenhum documento prescreve como era a cruz. A sua identificação como cruz pátea vem de imagens: os selos da ordem e o fresco de San Bevignate em Perúgia, que é do final do século XIII. Assim, a cor está documentada e a forma é uma inferência retirada de imagens sobreviventes (o mesmo problema, com uma janela).
| A alegação | Estatuto | No que realmente assenta |
|---|---|---|
| Os Templários usavam um manto branco | Documentado | Artigo 17 da Regra, 1129 |
| O manto tinha uma cruz vermelha | Tradicional | Um capítulo de 27 de abril de 1147; fonte primária não apresentada |
| A cruz era uma cruz pátea | Inferida | Selos e o fresco de San Bevignate, não uma regra |
| Dois cavaleiros num só cavalo significava pobreza | Não documental | A Regra permitia três cavalos e proibia a prática |
| Non nobis Domine era o lema dos Templários | Sem fonte | Salmo 113:9; a sua história documentada segue noutro contexto |
| A cruz de Tomar é templária | Errado | Pertence à Ordem de Cristo, e é diferente |
Seis alegações, das quais apenas uma é apoiada por um documento primário. Essa proporção é a razão pela qual esta página está escrita desta forma.
O selo e o facto mais sólido nesta página
O selo do Grão-Mestre mostra dois cavaleiros montando um só cavalo. O selo está em uso desde 1158, sob Bertrand de Blanquefort, e a face dos dois cavaleiros está documentada desde 1167. Todos os guias lhe dizem que simboliza a pobreza original da ordem: dois homens tão pobres que partilhavam uma montada.
Agora leia a Regra. Esta permitia três cavalos por cavaleiro e proibia dois irmãos de montar um só. Os regulamentos da própria ordem proíbem exatamente o que o selo do seu Grão-Mestre representa.
Isso não torna o selo sem significado — um emblema pode ser uma declaração de um ideal em vez de uma fotografia da prática, e pode muito bem ter sido lido dessa forma na época. O que significa é que a explicação da pobreza é uma interpretação, não uma documentada, e que quem lha apresenta como facto não a verificou face à Regra que está no mesmo parágrafo do mesmo artigo da enciclopédia.
O Beauceant e o significado da palavra
O estandarte templário chama-se Beauceant, e a palavra é francês antigo para um cavalo malhado — um preto e branco. A interpretação popular que a deriva de bien-séant, “conveniente” ou “apropriado”, é uma interpretação posterior e não o significado. As fontes até discordam sobre qual metade era preta, o que lhe diz quão ténues são as provas para algo que todos conseguem imaginar. A cruz vermelha no estandarte parece ser um acrescento do final do século XIII.
Há um contemporâneo nomeado que a explica. Jacques de Vitry, escrevendo na década de 1220, interpreta as duas cores como ferocidade para com os inimigos e bondade para com os amigosEis um escritor medieval a dizer-lhe o que um símbolo medieval significava, o que vale mais do que seis séculos de reafirmação confiante.
O lema em latim, e a resposta honesta à pergunta que pesquisou
As pessoas chegam aqui querendo Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam — não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá a glória — confirmado como lema templário. Este site não o pode confirmar, e a razão é mais interessante do que a confirmação teria sido.
- É escritura. A linha é Salmo 113:9 na numeração da Vulgata. Não foi composta para ninguém no século XII.
- A sua história documentada decorre noutro lugar inteiramente. Através de Agincourt — o relato cantado provém da *Hall’s Chronicle*, impressa em 1542, mais de um século após a batalha de 1415 — através da devoção protestante inglesa após 1605, e através da Maçonaria. Não através do Templo (essa ligação, examinada).
- Até a enciclopédia hesita. A frase que atribui a expressão ao Beauceant carrega as marcas editoriais [por quem?] e [ano necessário] — o que é uma obra de referência a assinalar a sua própria alegação como não atribuída e sem data.
Portanto, a resposta é: é um salmo, está genuinamente associado aos Templários na cultura popular, e nenhuma fonte que este site possa apoiar estabelece que a ordem o usou como lema. É uma resposta pior do que aquela que procurava e melhor do que aquela que teria obtido.
E agora a cruz que realmente irá observar
Here is the distinction the whole page turns on. A cruz em Tomar é da Ordem de Cristo. Os Templários ocuparam este castelo durante um século e meio; depois, a ordem foi dissolvida, e quase tudo o que foi esculpido, pintado e blasonado aqui — a igreja manuelina, os claustros, a janela — foi feito pela Ordem de Cristo após 1319 (quem eram).
E as duas cruzes não são iguais. A cruz da Ordem de Cristo é uma cruz vermelha com uma cruz interior branca — essa cruz interior é o elemento que a cruz templária não tem, e depois de a ver, não a consegue ignorar. Nos braços em si: a curva do Templo, enquanto os da Ordem de Cristo são retos com serifas, uma distinção feita por Rui da Costa Pinto. A modificação data de cerca de 1400, embora não exista uma primeira atestação firme.
O próprio logótipo deste site tem o mesmo cuidado. A marca no cabeçalho é uma cruz quadrada sobre um prato: a Ordem de Cristo reduzida ao que um pequeno quadrado pode conter, e deliberadamente não é uma representação heráldica da cruz de nenhuma ordem, porque uma marca desse tamanho não pode afirmar de que ordem é o emblema sem o fazer incorretamente.
A cruz nas velas — e porque a alegação tem de ser dividida em duas
A Cruz de Cristo nas velas dos navios portugueses é uma das imagens mais reproduzidas da história europeia, e é duas alegações diferentes com dois estatutos probatórios distintos. Fundi-las é o que quase todas as narrativas fazem.
| Que navios | Evidências | O senão |
|---|---|---|
| Naus do século XVI naus | Suporte iconográfico | O Livro de Lisuarte de Abreu é c. 1563 – cerca de sessenta anos após as viagens que retrata |
| As caravelas do Infante D. Henrique do século XV | Nenhuma encontrada | Nenhum documento contemporâneo e nenhuma imagem contemporânea |
Também não foi produzida qualquer ordem real que prescrevesse a cruz nas velas, pelo que este site não afirma que tenha existido.
O que é sólido é como o emblema se tornou de um país. Manuel, duque de Beja, era governador da Ordem de Cristo, e quando se tornou Rei de Portugal, a Cruz de Cristo “passou a ser considerada e usada como emblema nacional de Portugal”. O emblema de uma ordem militar ligou-se ao Estado porque o chefe da ordem se tornou o chefe do Estado — o que também explica por que a igreja aqui se enche de escultura manuelina no mesmo reinado (a janela).
Se o simbolismo é a razão pela qual vem, reserve alguém que o possa apontar. K, num tour privado aqui, descreve um guia que “tinha um livro consigo onde nos mostrou diagramas da construção do local e simbolismo” e acrescenta: “Não consigo imaginar visitar o local sem um guia, há muito mais do que o valor aparente.” Essa listagem tem 4,7 em 109 avaliações e é precificada por grupo em vez de por pessoa. Adriana M, na mesma listagem, chama ao convento “um lugar de muita história e cheio de símbolos”.
A única leitura simbólica que este site exclui inteiramente
Qualquer interpretação maçónica da escultura aqui. A Charola foi iniciada em 1160 e a Ordem de Cristo foi reconhecida em 1319; a primeira Grande Loja data de 1717. Interpretar simbolismo maçónico neste edifício significa projetar um sistema do século XVIII para trás, sobre imagens cristãs e marítimas dos séculos XII e XVI, e as datas por si só o refutam (o relato completo, com as fontes).
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Seguinte: a ordem a que pertence esta cruz, a ordem que construiu o castelo, e a escultura que todos fotografam.
Perguntas frequentes
O que é a cruz no Convento de Cristo?
A Cruz da Ordem de Cristo: uma cruz vermelha com uma cruz interior branca. Essa cruz interior é o elemento que a cruz templária não tem. Quase tudo o que foi esculpido e pintado em Tomar foi feito pela Ordem de Cristo após 1319, não pelos Templários.
Qual era o símbolo dos Cavaleiros Templários?
Uma cruz vermelha sobre um manto branco — mas apenas o manto está na Regra de 1129, que nada diz sobre uma cruz. A cruz vermelha é tradicionalmente datada de um capítulo de 27 de abril de 1147, e a fonte primária dessa concessão não foi produzida. A forma é inferida a partir de selos e de um fresco.
A cruz templária é uma cruz pátea?
Isso é uma inferência, não uma regra. Nenhum documento prescreve a forma da cruz dos Templários; a identificação como pátea baseia-se nos selos da ordem e no fresco de São Bevignate em Perúgia, do final do século XIII. A cor está documentada; a forma é reconstruída a partir de imagens.
Qual é o lema templário em latim?
Non nobis Domine é o que as pessoas querem dizer, e é o Salmo 113:9 na numeração da Vulgata, em vez de algo composto para a ordem. A sua história documentada passa por Agincourt, devoção protestante inglesa e maçonaria; a frase que o atribui aos Templários é assinalada como não atribuída e sem data.
Porque é que os selos dos Templários mostram dois cavaleiros num só cavalo?
Ninguém consegue documentar porquê. A resposta habitual é a pobreza, mas a Regra permitia três cavalos por cavaleiro e proibia dois irmãos de montarem um só — portanto, o selo, em uso desde 1158 com a face dos dois cavaleiros documentada desde 1167, representa algo que os próprios regulamentos da ordem proibiam.
O que significa Beauceant?
Francês antigo para um cavalo malhado, preto e branco. A derivação de bien-séant é uma glosa posterior. As fontes discordam sobre qual metade da bandeira era preta, e Jacques de Vitry, escrevendo na década de 1220, explicou as duas cores como ferocidade para com os inimigos e bondade para com os amigos.
Os navios portugueses içavam mesmo a Cruz de Cristo?
Divida a pergunta. Para as naus do século XVI, há suporte iconográfico, embora o manuscrito geralmente citado seja de cerca de 1563, cerca de sessenta anos após as viagens que mostra. Para as caravelas do século XV do Infante D. Henrique, não foi encontrado qualquer documento ou imagem contemporânea.