Das Kreuz von Tomar gehört dem Orden von Christus – nicht den Templern – und das Templerkreuz ist weit weniger dokumentiert, als Ihnen erzählt wurde
Beginnen Sie mit dem, was die Regel tatsächlich sagt
Die Templerregel wurde in 1128 verfasst und auf dem Konzil von Troyes im Jahr 1129angenommen. Ihr Paragraph 17 gewährt den Brüdern den weißen Mantel. Das ist die dokumentierte Tracht des Ordens, und die Regel sagt nichts über ein Kreuz aus.
Der weiße Mantel ist daher der Teil des berühmten Bildes, der auf einem Primärdokument beruht. Alles Rote daran kommt später und stammt aus weniger gesicherten Quellen.
Das rote Kreuz: ein traditionelles Datum und ein fehlendes Dokument
Die Verleihung des roten Kreuzes wird traditionell einem Kapitel zugeschrieben, das am 27. April 1147in Paris unter Papst Eugen III. stattfand. Diese Website gibt dieses Datum als das traditionelle an, weil die Primärquelle für die Verleihung nicht vorgelegt wurde. Nicht verloren und umstritten – einfach nicht vorgelegt. Eine enorme Menge selbstsicherer Schriften über Templerheraldik beruht auf einem Dokument, das niemand vorgelegt hat.
Und die Form beruht auf noch weniger. Kein Dokument schreibt vor, wie das Kreuz aussah. Die Identifizierung als Tatzenkreuz stammt von Abbildungen: den Siegeln des Ordens und dem San-Bevignate- Fresko in Perugia, das aus dem späten 13. Jahrhundert stammt. Die Farbe ist also dokumentiert und die Form ist eine Schlussfolgerung aus erhaltenen Bildern (dasselbe Problem, mit einem Fenster).
| Die Behauptung | Status | Worauf sie tatsächlich beruht |
|---|---|---|
| Die Templer trugen einen weißen Mantel | Dokumentiert | Paragraph 17 der Regel, 1129 |
| Der Mantel trug ein rotes Kreuz | Traditionell | Ein Kapitel vom 27. April 1147; Primärquelle nicht vorgelegt |
| Das Kreuz war ein Tatzenkreuz | Abgeleitet | Siegel und das San-Bevignate-Fresko, keine Regel |
| Zwei Ritter auf einem Pferd bedeuteten Armut | Nicht dokumentarisch | Die Regel erlaubte drei Pferde und verbot die Praxis |
| Non nobis Domine war das Templermotto | Nicht belegt | Psalm 113:9; seine dokumentierte Geschichte verläuft anderswo |
| Das Kreuz von Tomar ist templerisch | Falsch | Es gehört dem Orden von Christus und sieht anders aus |
Sechs Behauptungen, von denen nur eine durch ein Primärdokument gestützt wird. Dieses Verhältnis erklärt, warum diese Seite so verfasst ist.
Das Siegel und die beste Tatsache auf dieser Seite
Das Siegel des Großmeisters zeigt zwei Ritter, die ein Pferd reiten. Das Siegel ist ab 1158unter Bertrand de Blanquefort in Gebrauch, und die Darstellung der zwei Ritter ist ab 1167dokumentiert. Jeder Reiseführer sagt Ihnen, dass es die ursprüngliche Armut des Ordens symbolisiert: zwei Männer, die so arm waren, dass sie sich ein Reittier teilten.
Lesen Sie nun die Regel. Sie erlaubte drei Pferde pro Ritter und verbot zwei Brüdern, ein Pferd zu teilen. Die eigenen Vorschriften des Ordens verbieten genau das, was das Siegel des Großmeisters darstellt.
Das macht das Siegel nicht bedeutungslos – ein Emblem kann eine Aussage über ein Ideal sein und nicht ein Abbild der Praxis, und es wurde möglicherweise damals so verstanden. Was es bedeutet, ist, dass die Armutserklärung eine Interpretationist, keine dokumentierte Tatsache, und dass jeder, der sie Ihnen als Fakt präsentiert, sie nicht mit der Regel abgeglichen hat, die im selben Absatz desselben Lexikonartikels steht.
Die Beauceant und was das Wort bedeutet
Die Templerfahne wird Beauceantgenannt, und das Wort ist altfranzösisch für ein scheckiges Pferd – ein schwarz-weißes. Die gängige Erklärung, die es von bien-séant, „angemessen“ oder „schicklich“, ableitet, ist eine spätere Interpretation und nicht die ursprüngliche Bedeutung. Quellen sind sich sogar uneinig, welche Hälfte schwarz war, was Ihnen zeigt, wie dünn die Beweislage für etwas ist, das jeder vor Augen hat. Das rote Kreuz auf der Fahne scheint eine spätere Ergänzung aus dem 13. Jahrhundert zu sein.
Es gibt einen namentlich genannten Zeitzeugen, der es erklärt. Jacques de Vitry, der in den 1220er Jahren schrieb, deutet die beiden Farben als Grausamkeit gegenüber ihren Feinden und Güte gegenüber ihren FreundenDas sagt Ihnen ein mittelalterlicher Schriftsteller, was ein mittelalterliches Symbol bedeutete, was mehr wert ist als sechs Jahrhunderte selbstbewusster Wiederholung.
Der lateinische Wahlspruch und die ehrliche Antwort auf die Frage, nach der Sie gesucht haben
Die Menschen kommen hierher und wollen Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam — nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib die Ehre — bestätigt als Templer-Wahlspruch. Diese Website kann das nicht bestätigen, und der Grund ist interessanter als die Bestätigung es gewesen wäre.
- Es ist Schrift. Die Zeile stammt aus Psalm 113:9 in der Vulgata-Zählung. Sie wurde nicht für jemanden im zwölften Jahrhundert verfasst.
- Ihre dokumentierte Geschichte verläuft ganz anders. Über Agincourt — der Bericht darüber, der dort gesungen wurde, stammt aus Hall’s Chronicle, gedruckt im Jahr 1542, über ein Jahrhundert nach der Schlacht von 1415 — über die englische protestantische Frömmigkeit nach 1605und über die Freimaurerei. Nicht über den Tempel (diese Verbindung, untersucht).
- Selbst die Enzyklopädie hält sich zurück. Der Satz, der den Spruch der Beauceant zuschreibt, trägt die redaktionellen Vermerke [von wem?] und [Jahr erforderlich] — was bedeutet, dass ein Nachschlagewerk seine eigene Behauptung als unbelegt und undatiert kennzeichnet.
Die Antwort lautet also: Es ist ein Psalm, er ist in der Populärkultur tatsächlich mit den Templern verbunden, und keine Quelle, auf die sich diese Website stützen kann, belegt, dass der Orden ihn als Wahlspruch verwendete. Das ist eine schlechtere Antwort als die, nach der Sie gesucht haben, und eine bessere als die, die Sie bekommen hätten.
Und nun das Kreuz, das Sie tatsächlich betrachten werden
Hier ist der Unterschied, auf dem die ganze Seite aufbaut. Das Kreuz in Tomar ist das des Christusordens. Die Templer hielten diese Burg anderthalb Jahrhunderte lang; dann wurde der Orden aufgelöst, und fast alles, was hier gemeißelt, gemalt und verziert wurde — die manuelinische Kirche, die Kreuzgänge, das Fenster — wurde vom Christusorden nach 1319 geschaffen (wer sie waren).
Und die beiden Kreuze sehen nicht gleich aus. Das Kreuz des Christusordens ist ein rotes Kreuz, das ein weißes Innenkreuz trägt — dieses Innenkreuz ist das Element, das das Templerkreuz nicht hat, und wenn man es einmal gesehen hat, kann man es nicht mehr übersehen. An den Armen selbst: Die Kurve des Tempels, während die des Christusordens gerade mit Serifen sind, ein Unterschied, den Rui da Costa Pinto herausgearbeitet hat. Die Änderung wird auf etwa 1400datiert, obwohl es keine gesicherte erste Bezeugung gibt.
Das Logo dieser Website ist mit derselben Sorgfalt gestaltet. Das Zeichen im Header ist ein Quadratkreuz auf einer Platte: der Christusorden auf das reduziert, was ein kleines Quadrat fassen kann, und bewusst keine heraldische Darstellung des Kreuzes irgendeines Ordens, weil ein Zeichen dieser Größe keine Aussage darüber treffen kann, welches Ordenssymbol es darstellt, ohne es falsch darzustellen.
Das Kreuz auf den Segeln — und warum die Behauptung in zwei Teile geteilt werden muss
Das Kreuz Christi auf den Segeln portugiesischer Schiffe ist eines der am häufigsten reproduzierten Bilder der europäischen Geschichte, und es ist zwei verschiedene Behauptungen mit zwei unterschiedlichen Beweiskräften. Sie zu vermischen, ist das, was fast jeder Bericht tut.
| Welche Schiffe | Belege | Der Haken |
|---|---|---|
| 16.-Jahrhundert- Naus | Ikonografische Unterstützung | Das Livro de Lisuarte de Abreu stammt aus der Zeit um 1563 — etwa sechzig Jahre nach den Reisen, die es darstellt. |
| Heinrich des Seefahrers Karavellen des 15. Jahrhunderts | Keine gefunden | Kein zeitgenössisches Dokument und kein zeitgenössisches Bild |
Es wurde auch keine königliche Anordnung gefunden, die das Kreuz auf Segeln vorschreibt, daher behauptet diese Website nicht, dass eine solche existierte.
Was feststeht, ist, wie das Abzeichen zu dem eines Landes wurde. Manuel, Herzog von Beja, war Gouverneur des Christusordens, und als er König von Portugal wurde, wurde das Kreuz Christi „als nationales Emblem Portugals betrachtet und verwendet“. Das Emblem eines Ritterordens verband sich mit dem Staat, weil das Oberhaupt des Ordens zum Staatsoberhaupt wurde — weshalb die Kirche hier im selben Zeitalter mit manuelinischen Schnitzereien gefüllt ist (das Fenster).
Wenn die Symbolik der Grund für Ihren Besuch ist, buchen Sie jemanden, der darauf zeigen kann. K, auf einer privaten Führung hier, beschreibt einen Führer, der „ein Buch dabei hatte, in dem er uns Diagramme des Gebäudes und der Symbolik zeigte“ und fügt hinzu: „Ich kann mir nicht vorstellen, die Stätte ohne Führer zu besichtigen, es steckt so viel mehr dahinter als der erste Eindruck.“ Diese Tour hat 4,7 von 109 Bewertungen und wird pro Gruppe und nicht pro Person berechnet. Adriana M, bei derselben Tour, nennt das Kloster „um lugar de muita história e cheio de símbolos“ — ein Ort voller Geschichte und Symbole.
Die eine symbolische Deutung, die diese Website vollständig ausschließt
Jede freimaurerische Interpretation der Schnitzereien hier. Die Charola wurde 1160 begonnen und der Christusorden wurde 1319anerkannt; die erste Großloge stammt aus dem Jahr 1717. Eine freimaurerische Symbolik in dieses Gebäude hineinzulesen bedeutet, ein System des 18. Jahrhunderts rückwirkend auf christliche und maritime Bilder des 12. und 16. Jahrhunderts zu projizieren, und die Daten allein widerlegen dies (der vollständige Bericht mit den Quellen).
Preis pro GruppeTomar: Ritter-Templer-Burg und Christuskonvent-Tour
Konvent und SynagogeTomar zu Fuß: Templer-Geheimnisse & Christuskonvent inklusive
Der ganze Tag in TomarTomar und der Templer-Konvent von Christus: Eine historische Erzählung
Weiter: der Orden, dessen Kreuz dies ist, der Orden, der die Burg erbauteund die Schnitzerei, die jeder fotografiert.
Häufig gestellte Fragen
Was ist das Kreuz im Convento de Cristo?
Das Kreuz des Christusordens: ein rotes Kreuz mit einem weißen Innenkreuz. Dieses Innenkreuz ist das Element, das das Templerkreuz nicht hat. Fast alles, was in Tomar gemeißelt und gemalt wurde, wurde vom Christusorden nach 1319 geschaffen, nicht von den Templern.
Was war das Symbol der Tempelritter?
Ein rotes Kreuz auf einem weißen Mantel — aber nur der Mantel ist in der Regel von 1129 erwähnt, die nichts über ein Kreuz sagt. Das rote Kreuz wird traditionell auf ein Kapitel vom 27. April 1147 datiert, und die Primärquelle für diese Verleihung wurde nicht vorgelegt. Die Form wird aus Siegeln und einem Fresko abgeleitet.
Ist das Templerkreuz ein Tatzenkreuz?
Das ist eine Schlussfolgerung, keine Regel. Kein Dokument schreibt die Form des Templerkreuzes vor; die Identifizierung als Tatzenkreuz beruht auf den Siegeln des Ordens und dem Fresko aus dem späten 13. Jahrhundert in San Bevignate in Perugia. Die Farbe ist dokumentiert; die Form wird aus Bildern rekonstruiert.
Was ist der lateinische Wahlspruch der Tempelritter?
Non nobis Domine ist das, was die Menschen meinen, und es ist Psalm 113:9 in der Vulgata-Zählung, nicht etwas, das für den Orden verfasst wurde. Seine dokumentierte Geschichte reicht von Agincourt über die englische protestantische Frömmigkeit bis zur Freimaurerei; der Satz, der es den Templern zuschreibt, ist als unbelegt und undatiert gekennzeichnet.
Warum zeigen die Templer-Siegel zwei Ritter auf einem Pferd?
Niemand kann dokumentieren, warum. Die übliche Antwort lautet Armut, aber die Regel erlaubte drei Pferde pro Ritter und verbot zwei Brüdern, ein Pferd zu teilen — das Siegel, das seit 1158 in Gebrauch ist und dessen Zwei-Ritter-Motiv seit 1167 dokumentiert ist, zeigt also etwas, das die eigenen Regeln des Ordens verboten.
Was bedeutet Beauceant?
Altfranzösisch für ein scheckiges Pferd, ein schwarz-weißes. Die Ableitung von bien-séant ist eine spätere Erklärung. Quellen sind sich uneinig, welche Hälfte der Fahne schwarz war, und Jacques de Vitry, der in den 1220er Jahren schrieb, erklärte die beiden Farben als Wildheit gegenüber Feinden und Freundlichkeit gegenüber Freunden.
Hissen portugiesische Schiffe wirklich das Kreuz Christi?
Die Frage muss aufgeteilt werden. Für die Naus des 16. Jahrhunderts gibt es ikonografische Belege, obwohl das meist zitierte Manuskript etwa aus dem Jahr 1563 stammt, also etwa sechzig Jahre nach den Reisen, die es zeigt. Für Heinrich des Seefahrers Karavellen des 15. Jahrhunderts wurde kein zeitgenössisches Dokument oder Bild gefunden.